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        523manbetx

        2019-10-21 22:11

        英国历书一般都列出了圣诞节,随着圣徒时代的到来,表明了英国教会对老人的承诺,以季节为基础的日历。(这些圣徒时代被称为“圣徒时代”)红字日,“因为在英国的历书和教堂日历中,它们是用红墨水印刷的。)但是在十七世纪的新英格兰,历书“纯化的在所有这些古老的联想中。(实际上,有一段时间,由于异教徒的出身,甚至连一周中几天的普通名字也被从历书中清除,毕竟,星期四意味着“索尔节“星期六是萨图恩的一天。”清教徒知道命名时间的力量也是控制时间的力量。因此,17世纪的马萨诸塞州历书没有把12月25日定为圣诞节也就不足为奇了。苍白,丝质头发,黑暗合拢的眼睛树枝的黑色倒影划破了这个女人,似乎把她绑在池塘底部。火焰般的鱼在她的眼睛上方游动。玛格丽特伸出手臂,伸到水里,在深处。

        但在新英格兰,清教徒在消除圣诞节方面取得了很大的成功,与许多其他的英语流行文化实践一起。戴维D霍尔简洁地描述了转型文化他恰当地称呼新教方言:以年鉴为例。到17世纪,年鉴在英国已经流行起来,它们在新英格兰仍然很受欢迎。没有天分,“医生说。”没时间了。“有人在花园里吗?”不是真的。人们太累了。

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        (泰特当时是英国桂冠诗人;他以亨利·普塞尔的歌剧《狄多与埃涅阿斯》的编剧而闻名。《布雷迪与泰特的新版诗篇》中有一首赞美诗,讲述了耶稣诞生的故事。(NahumTate写的,这首赞美诗今天仍然很流行。它以台词开头谢泼德晚上看羊群,/所有人都坐在地上,[耶和华的使者降临,荣耀四面照耀。]新版于1713年在波士顿首次印刷。作为一个正式机构,一神教运动直到1825年才组织。但是到了十九世纪早期,部长们倾向于怀疑神性的三位一体。含蓄地说,(基督的神性)已经主宰了波士顿的教会。事实上,十九世纪头十年的大部分时间,波士顿市内没有一个教堂是三位一体的。从正统的观点来看,情况是如此糟糕,1809年,一群来自邻近社区的神学保守派牧师发现有必要在波士顿市中心建立一座新教堂,作为正统的滩头阵地,在敌对的地盘上的教会。

        651760年也是艾姆斯开始他的有系统的运动,如前所述,把暴饮暴食和酗酒从圣诞节假期中消除的时候。因此,艾姆斯决定给圣诞节取名的时机,又一个迹象表明,圣诞节只有在消除了季节性过剩之后,才被新英格兰主流文化接受。康涅狄格州年鉴制作人罗杰·谢尔曼的经历证实了这种变化。谢尔曼从1750年到1761年出版了一系列年鉴。雷停在桌子旁边,低头看着格雷厄姆。“这是怎么回事?“凯蒂问。雷什么也没说。格雷厄姆平静地把七磅硬币放在这个不锈钢小盘子上,然后把胳膊伸进夹克里。“我最好走了。”他站了起来。

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